Теория познания и логика по учению позднейших буддистов (в двух томах). Часть I. 'Учебник логики' Дхармакирти с толкованием Дхармоттары. Часть II. Источники и пределы познания
Теория познания и логика по учению позднейших буддистов (в двух томах). Часть I. 'Учебник логики' Дхармакирти с толкованием Дхармоттары. Часть II. Источники и пределы познания
Двухтомный труд «Теория познания и логика по учению позднейших буддистов» (СПб., 1903—1909), переиздаваемый ныне спустя без малого столетие после его выхода в свет, явился для его автора, академика Федора Ипполитовича Щербатского (1866—1942), первым этапом главного дела его жизни — исследования философской школы буддийских логиков Дигнаги и Дхармакирти, а для мировой философской индианистики — очень крупным событием. Довольно скоро труд был (частично) переведен на немецкий язык, вызвал многочисленные отклики и живую полемику, побудившую Ф. И. Щербатского продолжить изучение буддийской гносеологической традиции, что завершилось через четверть века созданием фундаментального труда, magnum opus его автора — Buddhist Logic (Leningrad, vol. I — 1930, vol. II — 1932). Однако первый вариант, написанный по-русски, сохраняет, несмотря на огромный прогресс в интерпретации, достигнутый многолетними изысканиями Щербатского ко времени написания английского, итогового исследования, большой самостоятельный интерес; сравнить его можно — что не должно показаться чересчур смелым — с ранними трудами Гуссерля на фоне «Кризиса европейских наук» или с иенскими работами Гегеля, пусть у нас и есть «Большая логика». Увы, надежды автора, что публикация данного исследования привлечет к индийской философии внимание работающих русских философов, в свое время не оправдалась, а после революции стремление найти компетентную читательскую аудиторию подвигло его предпочесть родному языку английский, понятный образованным по-европейски индийцам и господствующий в индологии. В советскую эпоху «учение позднейших буддистов» осталось невостребованным, основанная Ф. И. Щербатским школа петербургской-ленинградской буддологии перешла по преимуществу но английский язык, на котором был написал ряд первоклассных трудов. В годы большого террора все живые к тому времени ученики Ф. И. Щербатского были зачислены в японские шпионы и погибли; сам патриарх русского востоковедения скончался в годы войны, на казахстанском курорте в Боровом, будучи в эвакуации.
Значение "Теории познания и логики", благодаря чему данное переиздание можно считать и своевременным, и полезным, можно кратко охарактеризовать следующим образом: это — один из первых в мировом востоковедении и заведомо первый в российском перевод индийского философского текста с санскрита, выполненный, говоря словами самого Ф. И. Щербатского, не филологическим методом, т. е. учитывающий факт присутствия в тексте следов философского мышления. Сам перевод если и устарел слегка, что, вероятно, неизбежно, то по большей части вместе с русским языком, которым он выполнен; интерпретации же почти везде — особенно это касается технической, логической стороны — остались непоколебленными. Само переводимое двойное (основные правила и толкование) сочинение являлось для индийцев в свое время, бесспорно, превосходным учебником, подобным по назначению руководствам для западных университетов — но не трудом для профессионалов-философов, каковы более пространные творения Дхармакирти,— и оно, тем самым, прекрасно соответствует задаче русского читателя — обучиться основным идеям данной логико-философской школы. Том исследования, названый в первом издании «Учение о восприятии и умозаключении», в большей мере несет на себе печать пройденного состояния востоковедной науки, однако до сих пор служит удачным введением в тематически упорядоченную проблематику раннесредневековой индийской философии, и трудов подобного построения не имеется. Проштудировать его необходимо всякому, желающему войти в данную область знания, после чего, тем не менее, отдельные выводы или положения Ф. И. Щербатского могут оказаться и поколеблены при более близком знакомстве о предметом.
Настоящая работа имеет целью разъяснение теоретических основ буддийской религии в том их виде, как они понимались и разрабатывались в школе йогачаров. Для этого во введении указано на значение философской стороны буддизма и на отношение буддийского учения о познании к учению прочих индийских философских систем; вслед за тем в первой части помещен перевод памятника, в котором, хотя и сжато, но с большею определенностью изложен буддийский взгляд на познание по учению упомянутой школы. Сам текст этого сочинения, в санскритском оригинале и тибетском переводе, печатается нами в издаваемой Императорской Академией Наук серии Bibliotheca Buddhica. Честь открытия санскритского текста принадлежит покойному профессору Питерсону, которому принадлежит также и первое его издание. Систематическое изложение буддийской теории познания составит содержание второй части настоящего труда. Но уже и первая его часть представляет собою до известной степени законченное целое, так как автору пришлось в примечаниях к переводу кратко коснуться почти всех основных положений буддийской теории познания. В таком виде труд наш предлагается прежде всего благосклонному вниманию исследователей древней буддийской литературы. Им предстоит высказаться относительно того, насколько допущенные нами приемы перевода соответствуют требованиям научной критики в отношении вполне точной передачи мыслей индийских философов. Но с другой стороны, при переводе обращено внимание и на то, чтобы сделать его доступным лицам, незнакомым ни с санскритским, ни с тибетским языками. С этой целью язык буддийских философов передан по возможности языком современной европейской философии. Поэтому автор льстит себя надеждою, что и лица, интересующиеся общей историей философии, пожелают высказаться по вопросу об историческом значении и о сравнительной ценности буддийского научно-разработанного мировоззрения. По нашему глубокому убеждению, только совместными трудами филологов и философов возможно будет рано или поздно настолько разработать необозримое пока богатство философской мысли, скрытое в древней буддийской литературе, чтобы ввести его в обиход современного образования и сделать имена Дигнаги и Дхармакирти настолько же нам близкими и дорогими, насколько близки и дороги нам имена Платона и Аристотеля, или Канта и Шопенгауэра.
Здравствуйте. Неизвестно когда появится в наличии?
Здравствуйте! Данная книга была один раз в 2011 году и вряд ли будет. Однако Вы можете нажать на кнопочку "Сообщить о поступлении" и если она когда-нибудь будет (может быть в виде букинистики), то Вам придет письмо на почту.
Самого нужного у вас и нету
Никто не хочет расставаться со своими экземплярами и не сдает нам для продажи.
Сборник включает научные статьи автора, послужившие одним из источников его лекций о мадхьямаке, опубликованных под названием «Беседы о пустоте». Материал этих статей может служить подспорьем для лучшего понимания содержания данных лекций.
Выставка «Звезда героя» посвящена 120-летию со дня рождения выдающегося востоковеда Юрия Николаевича Рериха (1902-1960), знатока восточных языков, буддизма, культуры и истории Центральной Азии.
Историко-художественная выставка «Свет знания: памяти академика Ф. И. Щербатского» посвящалась жизни и деятельности выдающегося российского ученого-востоковеда Федора Ипполитовича Щербатского, ставшего первым советским академиком и ценимого во всем мире в качестве классика историко-философской буддологии.
Изданный впервые в 1877 году, «Буддизм» английского востоковеда и буддолога Томаса Вильяма Рис-Дэвидса (1843–1922) — это популярное изложение основ буддизма с многочисленными ссылками на первоисточники. Данная книга не раз переиздавалась в конце XIX века и до сих пор не утратила своей популярности среди тех, кто интересуется буддизмом и восточными религиями.
В данном издании публикуется работа, в которой прослеживается развитие основных концепций, связанных с религиозным идеалом освобождения, от их появления в древнейших священных текстах Индии и до возникновения буддизма.
Книга известного англо-немецкого буддолога Эдварда Конзё «Буддийская медитация» — одна из лучших западных работ XX века, посвященных философии, психологии и духовной практике буддизма Махаяны. Она рассказывает о внутренней работе, которая помогает последователю буддизма обрести просветление.
«Будда. Его жизнь, учение и община» — капитальный труд выдающегося немецкого санскритолога, буддолога и историка религии Германа Ольденберга (1854–1920), посвящённый истории возникновения и развития буддизма, а также жизни основателя новой религии — принца Сиддхартхи Гаутамы, ставшего Буддой.
Книга знакомит читателей с основными задачами и методами источниковедения в буддологических исследованиях, c классификациями буддийских текстов, типами и видами буддийских источников. В книге приводится обзор важнейших источников, характеризующих определенные этапы истории буддизма в Индии и в таких регионах его дальнейшего распространения, как Тибет и Монголия.
Чем дальше по реке времени от мудреца из шакьев, тем громче разноголосица об историческом Будде и первозданном учении. Нашему современнику жизнь Будды и его учение преподносится определенным, общепринятым образом. Археологические раскопки, иконография, эпиграфика и этнография рисуют другой, но не менее нетривиальный портрет.
Монография посвящена исследованию буддийского учения о срединном познании, разработанного в школе мадхьямика-прасангика традиции Гелуг. На основе анализа большого комплекса тибетоязычных источников эксплицируются специфические гелугпинские концепции истины, достоверности, срединности и стилей срединного философствования.
В книге освещаются основные мировоззренческие, психологические и метафизические концепции буддизма, приводятся описания его канонических положений, школ и течений, священных и философских книг, культовых практик, а также краткие биографические сведения о самых заметных фигурах Учения Дхармы.
В истории тибетской литературы особое место занимают сборники дхарани-сутр, восхвалений имен божеств, молитв и других подобных текстов. Наиболее известными являются «Сунгдуй» Таранатхи (XVII в.) и, в меньшей степени, варианты сборника «Доманг», восходящие к изданию Шалу-лочена Чойкьонг-сангпо (нач. XVI в.).
Выпуск составили материалы одноименной конференции, состоявшейся в Институте востоковедения РАН 6–9 ноября 2018 г., посвященные общим проблемам перевода буддийских текстов, методологическим подходам к переводу, проблемам перевода буддийской терминологии с тибетского языка, санскрита и пали и другим вопросам.
Выпуск составили материалы одноименной онлайн-конференции, состоявшейся 4–6 декабря 2020 г., посвященные общим проблемам перевода буддийских текстов, терминам традиции сутр, традиции тантр, источникам.
В сборник вошли переводы первой главы "Махавайрочана сутры" и комментария к ней, статьи о дакинях, перевод труда, приписываемого Чжи-и, — "Малый чжи-гуань".
В Сутре "Вопросы Сувикранта-викрамина" подробно разъясняются ключевые термины и основные положения базовой для махаянского буддизма теории праджня-парамиты, а также демонстрируется специфический стиль срединного философствования.
В 3-й выпуск альманаха "Тантрический буддизм" вошло предисловие Ст. Ходжа к его переводу "Махавайрочана-сутры", перевод "Сутры Алмазной Вершины", работа М. ДеФиссера "Бодхисаттва Акашагарбха в Китае и Японии".
В книге исследуются сочинение "Моление о рождении в северной Шамбале" знаменитого тибетского религиозного деятеля и ученого Панчен Ринпоче VI Лобзан Хуалдэн Ещи, 13 других его текстов той же тематики, а также ряд сочинений иных авторов.
В сборник работ В.Н. Пупышева включены статьи по буддологии «Общая схема совершенствования по пути Мантраяны», «О природе сансары: психологический экскурс» и др., переводы с тибетского «Ритуал почитания учителя» и «Тантра», монография «Тибетская медицина: язык, теория, практика», раскрывающие ключевые концепции буддийской философии и тибетской медицины и излагающие буддийское понимание духовного пути.
Второе, исправленное и дополненное, издание сборника охватывает широкий круг проблем: влияние психологии буддизма на культуре традиции народов Восточной и Центральной Азии; исследования психологических концепций, возникших под влиянием буддизма и т.д.
Английский востоковед Джо Дурден Смит исследует жизнь Будды, который пробудился от сна неведения и увидел жизнь такой, какая она есть. В своей книге Смит также изучает богатые традиции буддизма и его идеологические основы.
Перед читателями биография "исторического" Будды Шакьямуни. Автор книги известный индолог и писатель положил в основу своего повествования буддийские источники и труды зарубежных и российских востоковедов. Это издание — результат многочисленных поездок ученого и писателя в страны буддийской культуры и будет интересно всем, кто хочет узнать биографию "исторического" Будды.
Санскритские рукописи в коллекции Сериндийского фонда Института восточных рукописей РАН, редчайшие, ценные артефакты, являются убедительными свидетельствами истории развития буддизма в Сериндии — историческом регионе Центральной Азии, где происходили активные культурные взаимодействия между великими цивилизациями древности — Индией, Китаем, Средним Востоком.
В книге известного американского буддолога Эдварда Конзе описываются основные виды медитаций и эффекты, достигаемые в результате их практического осуществления.
Перед читателями биография «исторического» Будды Шакьямуни. Автор книги известный индолог и писатель положил в основу своего повествования буддийские источники и труды зарубежных и российских востоковедов. Это издание — результат многочисленных поездок ученого и писателя в страны буддийской культуры и будет интересно всем, кто хочет узнать биографию «исторического» Будды.
В настоящий сборник включена анонимная статья под названием «Индийский мудрец Сиддарта-Будда», опубликованная в России в 1904 году, и капитальный труд видного российского синолога, буддолога и санскритолога, академика Василия Павловича Васильева (1818–1900) «Буддизм. Его догматы, история и литература», вышедший в свет в 1857 году.
Буддизм. Одна из древнейших и самая философская из великих мировых религий, буквально перевернувшая в ХХ веке мироощущение западных и российских интеллектуалов и прочно вошедшая в наши современные культурные коды. Религия, происхождению, формированию и развитию которой посвящена эта книга на основе курса лекций, прочитанных Е.А. Торчиновым в 1994 — 1999 на философском факультете СПбГУ.